婚紗攝影的部落格

　　一、送禮的目標

　　我們送禮目標其實和在電視上做三角桌曆廣告一樣，讓客戶天天看到自己的廣告。在客戶有需求時候，第一時間想到我們和看到我們。

　　二、送禮對像：

　　針對不同性格，不同地位和品味的人，所送禮品也各不相同。一個事業心很強的人，在生日或喜慶之日。若能送些含有"大展鴻圖"、"馬到成功"之意的禮品，他定會心滿意足。以前大部份用戶會定做大批量的台歷，卻忘了訂一些高貴可以區分身份的禮品。如管理人和辦公執行人之間不宜送同一種物品。

　　三、選擇和自己文化相近的日曆內容

　　每一款式的掛歷、台歷都會有多種內容的供選擇。如汽車銷售產業選擇有車有樓的台歷，地產選擇和房子有關的。

　　四、了解同行

　　每個行業市場都有競爭，有競爭就有進步。避免和同行做同一種禮品，因為誰的桌面都不會擺兩種同一功能的東西。如特別是台歷，沒有那個辦公人員會擺多本台歷的。　

　五、禮品的質量

　　年關禮品中，以掛歷、台歷、周歷廣告作用最好。每年年底都會成為商家首要考慮禮品，當然定量也會比平時大。掛歷、台歷、周歷的質量其實很重要的。紙質好壞影響自己企業的定位，兩三個月後紙質發黃、卷角、變色。不要大批量定購便宜次品，然後如發街邊廣告一樣天女散般發出去。用心選擇合適自己的禮品，客戶也是用心回報。

　　六、定購產品和專版設計的區別

　　定購產品就是在原來的產品上燙上的廣告位，專版設計就是掛歷、台歷、周歷的內容頁面印上自己的圖片和信息。或把產品效果圖印日歷內容裡。專版設計是專一的，它不單可以起到廣告作用，而且還可以把企業文化推廣出去、宣傳自己品牌意識。

　　送禮呢，還要講究其中的學問。態度上，謙虛恭從且不卑不亢；行動上，招之即來，揮之即滅；言語上，熱情可人，尤如代言；禮儀上，熟祥金正昆，勝過闞立君。月曆總之，送禮的過程，實際上就是企業廣告宣傳的一個過程，看似雖小，實為意義重大也。

　　在台歷設計印刷中，為了提高包裝印刷的效果，經常要提高包月曆裝盒的表面亮度，其中普遍的一個做法就是使用特種紙，比如金銀卡紙，在這類紙張上面印刷，為了獲得更高的光澤度，經常要用到透明油墨來印刷。透明油墨是著色劑全部或大部分采用染料制成的油墨，其遮蓋力很低，透明度極高。

　　由於透明油墨的透明度很高，印刷後一般都復合鍍鋁膜，使鋁膜的光澤與油墨的光澤相互結合，反射出較為鮮艷的色彩。采日曆用透明油墨印刷的產品，從不同的角度觀 看，色相會有較明顯的變化，在不同的光源下觀察差別會更大。在調配這類油墨時，首先要了解客戶要求，以便按相同的工藝調配油墨，在相似的環境下觀察油墨的色相。

　　透明油墨的透明度由染料和連結料決定，染料起主要作用，連結料的影響較小。一三角桌曆般來說，以染料為著色劑的油墨，其透明度比以顏料為著色劑的油墨的透明度要高。有時由於其他方面的需要，也會在染料中混合使用部分顏料，此時油墨的透明度會有所降低。

　　一、台歷掛歷印刷設計流程：

　　1、首先需要日曆客戶明確掛歷台歷所展示的月曆主題，這樣設計目的就比較明確，整體風格才容易把握

　　2、需要客戶提供所要展示的圖片和相關的文字介紹，以及企業標識和與企業相關的一些圖像元素。

　　3、需要客戶明確掛歷台歷張數，一般是13頁，也有7頁的，13頁反面一般有記事本的功能，也有企業的相關介紹。這一塊的空間客戶可以根據自己的需要來定制。

　　4、需要客戶提供紙張的需求，一般是157克銅版紙，可以腹膜，有亞光也有高光，這個由客戶自行選擇。

　　5、需要客戶提供成品印刷總數。

　　雙方溝通完成，設計提供台歷初稿，與客戶進一步溝通，雙方意見達成一致，最後定稿。成批印刷之前，設計者會提供完成本給客戶做最後的確認。

　　二、訂制專版台歷掛歷的操作流程

　　A、您確認專版台歷掛歷制作需求並准備設計題材；

　　B、簽定合同並收取預付款；

　　C、設計風格小樣確認設計需求；

　　D、設計印刷稿並打樣確認；

　　E、上機印刷；

　　F、裝訂；

　　G、包裝；

　　H 、交付成品並收取貨款。

　　三、台歷掛歷印刷設計制作要求：

　　專版台歷掛歷是相對於通用內容的台歷掛歷而言，可根據特殊要求進行單獨的設計、制作。內容、款式風格等都是專一的。

　　整個過程都是專門圍繞著客戶的需求而開展的，工序有：設計風格小樣--設計印刷稿--出菲林片並打印刷樣--制版--印刷--裁切--裱板--分頁--修邊--打孔--穿環壓環--質檢--包裝--交付。此外還有：復膜--燙金銀--起鼓--過油--模切等工藝工序根據產品要求按三角桌曆需加入。

　　1、台歷掛歷設計尺寸

　　台歷的尺寸其實可以天馬行空，心有多大(別超過印刷機)它就有多大只要肯做，一切皆有可能。但是，企業必須考慮成本，下面是幾個比較常用且合適的規格和尺寸(此處尺寸是批印刷頁面)

　　台歷規格：橫式台歷；方形台歷；條形台歷；橫式迷你小台歷；豎式迷你小台歷；豎式台歷；

　　活頁長條形台歷

　　尺 寸：

　　290mm×120mm 207mm×145mm

　　140mm×145mm 145mm×100mm

　　100mm×145mm 145mm×207mm 190mm×120mm

　　長型台歷

　　24cmX14cm 大度對開拼14個頁面

　　24cmX11cm 大度對開拼14個頁面

　　21cmX14cm 大度對開拼16個頁面

　　高型台歷

　　16。5cmX17cm 大度對開拼15個頁面

　　19cmX17cm 大度對開拼12個頁面

　　19cmX17。5cm 大度對開拼12個頁面

　　掛歷規格：

　　相對台歷，掛歷的規格較單一，長條形、活頁長條形

　　掛歷尺寸:

　　常用的有：685×373mm 570×430mm 480mm×770mm 490mm×1100mm 760mm×1360mm

　　2、台歷掛歷設計張數

　　台歷張數根據月分通常可分為：周歷、半月歷、月歷、雙月歷，加上封面就對應為52張、25張、13張、7張，並可根據實際內容增加頁面。

　　3、台歷掛歷設計紙張

　　通常台歷印刷105g-300g克重的紙張都行，選擇紙張厚度時要充分考慮紙張數。

　　52張周歷不宜選超過200克的紙張，超過200克台歷線圈難以配套。

　　7張雙月歷最好不要選擇157克以下的紙，這樣顯得單薄。

　　25張半月歷如果選用300克的紙不用三角台歷架，否則頭重腳輕，立不穩。

　　紙材：銅板紙；藝術紙；啞粉均可。

　　4、台歷掛歷設計拼版

　　台歷拼版時一定要小心，一定根據裝訂方式來拼版，書本式的台歷拼版左右翻時正反是倒著的，這一點不要怕麻煩，印前打個小樣做個成品看看。

　　5、台歷掛歷設計印後工藝(裝訂)

　　工藝：燙金；凹凸，其中台歷需要制作底座。

　　裝訂：膠圈裝；釘條裝。

　　四、掛歷台歷印刷區別：

　　從成本上台歷印刷品成本較低，客戶體驗度上台歷也更方便客戶查看日期與記錄當日行程；掛歷印刷品在宣傳上力度不大，但在處理客戶關系時，卻比台歷更有效果；台歷印刷品適合贈與所有新老客戶；促進關系；而掛歷印刷品更適合贈與重要客戶；更有檔次，更有利於促進與客戶之間的關系；高檔次掛歷客戶也很樂於掛其或家裡；無論是掛歷或台歷印刷品都需大氣、簡潔、高檔，客戶才願意使用，印刷品才可發揮宣傳效果；上海印刷廠為新老客戶提供掛歷台歷印刷品方案，為客戶量身打造精美掛歷台歷；

　　掛歷印刷市場自金融危機後，一直萎靡不振，但數碼掛歷工商日誌印刷卻一枝獨秀，在萎縮的掛歷市場中生存下來。今年的亮點不僅僅只是彩色數碼掛歷印刷，還出現了受實際年曆應用刺激促進的跨媒體解決方案，以及開創流程更精簡的新工藝。

　　彩色數碼掛歷印刷占據了市場，它對商家和客戶而言，意味著農民曆印刷商機和發展機遇。而黑白數碼掛歷印刷正在不斷萎縮，未來幾年內，彩色數碼掛歷印刷零售額將逐年增長。與此同時，彩色打印設備因需求量的增長，其產量也會出現增長。

　　噴墨技術如今不論是速度、質量、幅面都已經有了顯著的飛躍，在書刊、直郵、小冊子、報紙、雜志等領域，噴墨技術已經能夠取代膠版印刷。客戶需求正促使行業向跨媒體轉變，掛歷印刷商們也逐漸認識到，抓住客戶的需求才能贏得客戶，更明白這其中的緊迫商機。

　　如今客戶的個性化需求的不斷增長，並且印刷量在不斷減少。在掛歷印刷過程中流程越精簡越好，印刷作流程自動化不再是空想，對於擁有自動化流程的掛歷印刷企業，其盈利能力已經展露出來。

　　很多人在制作台歷的時候，會非常關心台歷年曆設計價格的問題，其實和設計價格相比，台歷的設計效果更加的重要，為了可以制作出優農民曆印刷質的台歷供人們使用，在制作台歷的時候可以結合以下幾種方法來進行設計制作。

　　在制作台歷的時候，如果對於台歷設計價格方面存有疑問的話，可以首先做一些台歷制作價格的市場調查，這樣可以更加具體的了解現在台歷設計價格的制定標准。優質的台歷的設計效果一定非常的突出，所以在制作台歷的時候，應該首先制定出台歷的制作主題，並且圍繞著主題來選擇合適的圖案和字體加入到設計中，讓台歷的設計效果更加的突出，這樣才可以更加符合人們的審美要求。另外台歷的尺寸也非常的重要，台歷的尺寸大小也直接影響著台歷的美觀程度，在制作台歷的時候一定要注重台歷的尺寸選擇。

　　制作台歷的時候，除了需要注意台歷設計價格之外，還需要注意台歷的材質選擇，不同材質的台歷工商日誌的手感是不同的，也直接影響著台歷的整體設計效果，在制作台歷的時候一定要注意這些問題。
 

　　圖片的色彩、層次的還原主要與掃描估價單印刷 台中和印刷兩道工序有關。在掃描時，首先對原稿要進行分類(分為傳真圖片、照片和二次原稿)。對傳真圖片和原照片在對准的掃描儀鏡頭後用合適的線數進行掃描，對掃描好的圖片進行處理時要注意4點：

　　1、保證圖片的高光部分不絕網；

　　2、保證圖片的暗調部分層次不並級；

　　3、盡可能保證中間調的層次豐富、亮度適中；

　　4、在做底色去除時要保證圖片的暗調部分的四色疊加後不超過260%～280%。對二次原稿，為防止在菜單印刷台中印刷過程中發生“龜紋”現像，在掃描前要將掃描儀鏡頭進行適當虛化或在掃描後對被掃描的二次原稿的圖片進行適當的去污，增加掃描精度或角度旋轉小於15°，對某一三聯單印刷 台中點進行聚焦調虛。在這些過程中，掃描人員對各個圖片的R、G、B參數的調整都是根據自己的經驗和本家報紙的印刷設備送貨單印刷 台中條件來判斷自己的處理效果。

　　報眉的制作，以《新華日報》為例，《新華日報》每天有A、B、C、D共16版彩報，每個版面下方都有一條由四色疊加起來的標准色條。色條的制作包含兩個方面：

　　1、100%網點主要測試色相和密度；

　　2、30%、50%、70%網點主要測印刷網點增大率。我們制作這種標准色條有以下3個作用。

　　①從理論上講，印刷開墨色人員只要將當天的色條調至接近標准色條時，則色條上面的照片的各色墨量就基本到位。

　　②曬版人員在調節曝光時間和顯影液濃度時，可根據色條中高光部分的3%～4%的網點到齊情況來確定曝光時間和顯影液濃度。

　　③掃描人員可根據當天印刷人員在將色條調到接近標准色時的樣報來比較該色條以上的圖片的效果與原稿之間的差異，並反思自己在處理該圖片的R、G、B參數時是否存在需要進一步改進的地方，這樣可為今後在掃描類似圖片時提供經驗數據。

　　工作性能

　　正確評價印刷機工作性能主要包括套印送貨單印刷 台中精度、墨色勻實和生產率等三項指標。

　　①套印精度

　　在套色印刷過程中，印跡重疊的精確度，是印刷機工作性能的主要技術指標之一。在套色印刷過程中，紙張的傳送、交接和印刷等，不倫是在低速或高速下都應能保證處在規定的位菜單印刷台中置上。對於精細印品和彩色印刷，這一點更為重要。這就要求印刷機的傳動系統、紙張傳遞交接位置和時間以及印版和壓印機構的傳動精度等都應滿足一定的要求。因此，當我們分析印刷機時，就要著重了解與套印精三聯單印刷 台中度有關的各個環節，掌握其特點及它所起的作用。

　　②墨色勻實

　　墨色勻實是指印品墨層厚度的一致性及墨跡的清晰度，這是衡量印品質量的又一項指標，也是評價印刷機工作性能的重要內容。不論采用哪種印刷方式，要印制墨色清晰牢實的印品，不僅要求墨色均勻，而且需要有足夠的印刷壓力，這就要求印刷裝置，包括輸墨系統等應具有較高的精度和性能。

　　③生產率

　　印刷機的生產率一般用印刷速度來表示。印刷速度的表示方法，對於單張紙印刷機，用張/小時來表示；對於卷筒紙印刷機，用m/min來表示。印刷機的結構形成和特點以及自動控制系統的技術水平是決定生產率高低的主要因素。比如平壓平印刷機采用了壓印滾筒，比平壓平印刷機的印刷速度有了明顯提高，但其版台的往復運動又限制了生產率的進一步提高，因此，又逐漸被圓壓圓印刷機所代替。當前，印刷機正向大型、高速化、聯動化等方向發展，以最大限度地提高生產率。

　　使用性能

　　印刷機的使用性能主要包括操作性能、安全可靠性能和耐用性能。

　　①操作性能

　　在提高印刷機印刷速度和自動化程度的同時，也要保證良好的操作性能。

　　印刷機一般占地面積較大，應設置幾套操縱盤，以保證操作人員在每個主要工作位置都能進行操作。各操作縱盤要符合人的動作習慣，工作位置便於觀察，調整部位直觀並易於接觸等。

　　②安全可靠性能

　　為了保證操作人員的人身及設備的安全，在印刷機上除沒有安全保護裝置外，還要設有安全保護裝置外，還要設有安全保險裝置，一旦機器發生故障便能自動停機。

　　③耐用性能

　　要求印刷機經過長期使用還能保持其原有的精度，即機器具有較長的使用壽命，這對國家和企業都具有重要的經濟意義。要做到這一點，應合理選用零件材料和熱處理工藝，以保證零件的耐磨性；為提高傳動系統的運動精度，各配合表面應有合理的幾體形狀精度以及良好的配合間隙和潤滑裝置等。

　　工藝性估價單印刷 台中能

　　印刷機的滿足主要工作性能的前提下，應力求其結構簡單、緊湊，具有良好的加工工藝性，降低制造成本，便於裝配和維修。

　　1。選用環保型油墨

　　是餐飲設計的重要組成部分。菜譜設計得好，自然能夠吸引更多的菜單印刷台中客人，為餐廳創造更大的效益。

　　(1)大眾餐廳:以大眾化為主三聯單印刷 台中體，要創出特色招牌菜，同時還要不斷提升產品質量和特色。

　　(2)精品餐廳:要讓菜品和就餐環境融為一體，彰顯出品位。

　　(3)主題餐廳:渲染文化氛圍，要有文化，文化即主題，文化即特色。如西安市的“蕎麥園”，定位為文化人的聚會沙龍，以粗糧文化和陝北民歌為主要賣點；“秦唐一號”以精品川菜和夜茶為主要賣點；而“蓉錦一號”則是酒吧與餐飲的結合，把酒送貨單印刷 台中吧的氛圍引入餐館，人稱時尚餐吧，中餐的口味，西餐的形美，菜品的融合。

　　(4)時尚餐廳：吸引的是小資、白領，定位風格是精細、雅致、品味、珍貴。口味特色，原汁原味，以清、淡、爽為主。

　　(5)大中型酒店：結構合理，層次分明，標准有據，質量穩定。如航母估價單印刷 台中型酒店的菜譜設計要高得上去，低得下來，口味有包容性，適應商務宴、婚喪喜慶、零餐和普通宴請等各個層次，口味不能單一，菜系不能狹窄。

　　1、板材的原料

　　因為“買的沒有賣的畫精”，無框畫往往都要封邊的，消費者不行能將畫拆開了看，於是原料是最不簡單檢查出來的，但您能夠從重量方面來對比，也能夠購買一些品牌的無框畫產品，比如：畫龍、雅賞、歐藝博雅、卓美、頂間等產品，都使用的是雙層板質量方面有所確保。原料好的，質量好的，是多花了點銀子，但用著結壯。原料欠好的，商家往往會以次充好，不平整或天熱起泡等問題而且差的無框畫背板處理不行能好，能顯著的看到有兩層貼紙或有拼結縫，價格是廉價，但使用壽命短。

　　2、畫質清晰平整

　　也就是說畫紙是裝裱在背板上的，如果背板自身並不平整，有高低不平或是有細微的顆粒，均會引起裝飾畫表面的不平，然後影響裝飾畫的視覺效果。別的，畫面的分辨率和平整度，覆膜均勻不起泡，邊角切模的准確和細致也是您選購無框畫產品時需求留神的。 綜上所述，挑選無框畫首要因素是適宜喜愛，尺度適宜，風格妥當，調配妥當，自己喜愛。其次是圖片有國產和進口設備打印，所以圖片質量就不一樣。

　　無框畫的選擇及安裝方法

　　選擇裝飾畫，誇大自油畫己喜歡永遠是最好的。裝飾畫是以詳細的色彩、線條、形體訴諸於人的視覺，好的裝飾畫更能讓消費者在冬日生冷的牆面門窗之間營造暖和的氣味。裝飾畫多以居家主人的審美意識為起點，能從整體上反山水畫映居家主人的興趣，是主人身份、地位與個性的側面反映。因此，選畫裝飾是個人情感的體現，誇大個性。在選畫過程中，寧願多做幾個方案，反復考慮，所有的裝飾畫都可以起到一語道破的作用，假如挑選不當，和家裡的家具在顏色或個性上產生顯著的衝突，效果可能會適得其反。

　　安裝方法

　　1、把釘子釘到牆上，對准畫後面的槽口，輕移畫把釘子卡到槽口中間調整平衡即可。

　　2、把無痕釘的四個腳釘敲入牆裡面，不留痕跡，再輕移畫卡到畫的槽口中間調整平衡即可。

　　3、打開包裝，撕開表膜，把藍丁膠切開揉成團，按團狀的的膠按在畫的背面粘貼在牆上。

　　清淨信：

　　參禪以悟為期。參禪的目的就是為了開悟。世盧勝彥尊出世的一大事因緣，就是“為令眾生開示悟入佛之知見”。不但釋迦牟尼佛出世的任務是為了令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，十方三世一切諸佛出興於世，都是為此一大事因緣。佛教的所有修行法門亦復如是，都是要通過修行使得行者“從聞思修，入三摩地”，心開意解，入佛知見。

　　“禪宗以悟為本”，悟是參禪的根本宗旨，也是佛法的根本宗旨。古代大德對於悟的過程、悟的性質，有種種界說。悟有解悟與證悟之不同；悟與修的關系有頓與漸的不同，有先頓後漸、先漸後頓等種種區別。

　　所謂解悟與證悟，每一位修行人只要是通過一定的法門、一定的時間，都有可能有此經驗。什麼叫解悟呢?昨天晚上講到的“藉教悟宗”就是解悟。見到了，還沒有行到；先理解了，然後再去親證。所謂證悟，見到了，也行到了。比如說站在四祖寺門口看傳法洞，我們抬頭一看，傳法洞就在我們的右邊，看得一清二楚。如果把傳法洞比作悟的目標，看到傳法洞就是已經見到了，解悟了。但是，你還沒有到達傳法洞的現場。有的人他不是站在四祖寺門口看傳法洞，而是上去了，直接進了傳法洞，那就有一番親切的體會。不但能把傳法洞看得清清楚楚明明白白，而且，站在傳法洞的門口，大有一覽眾山小的感覺。那就是所謂證悟。理解到了，實踐也到了。

　　禪宗主張的是證悟。參話頭，參一個完全不能在理解和思考範圍內的無意味的話頭，這個話頭沒有現成的答案，只有通過自己晝參、夜參、月參、年參，長時間地做功夫，做到“意識不行”了，當前一念孤立了，遇到機緣，就可以親見娘生面目，找到答案，這真佛宗種境界就是證悟。證悟了不容易反復。只要保任功夫跟上去了，一悟永悟，不會退步。解悟的受用不夠，如果功夫也跟不上，就可能出現反復。

　　根據頓漸的不同，有所謂漸修頓悟、頓修漸悟、漸修漸悟、頓悟頓修四種區別。這四種區別，是唐代的大禪師圭峰宗密歸納出來的。

　　第一種，漸修頓悟。就是通過相當長或者一定的時間，參話頭、看經教，然後得到證悟。先有漸修的積累，然後遇到機緣，一旦心開意解，心地豁然明白。所謂“迷聞經累劫，悟則剎那間”。圭峰宗密大師在此舉了一個比喻。他說，好像我們在砍伐一棵大樹，怎樣才能讓這棵樹倒掉呢?只有用斧子一下一下地砍，砍到一定的火候，這棵大樹忽然倒下。倒的那一刻就好比是頓悟，砍的過程就好比是漸修。我覺得這個比喻很形像，很好理解，對於我們用功也有很實際的指導意義。手上拿著斧子，站在大樹底下不停地砍剁，就是要用智慧之斧，砍倒這棵無明之樹。樹倒了，無明根子徹底斷掉了，就是開悟了。這就是漸修頓悟。

　　第二種，頓修漸悟。圭峰大師也打了一個比方。比如學射箭，有的人天分很高，拿起弓箭，看准目標，動作到位，居然能夠一箭中的，那就好比是頓修。但並不是射這一箭就夠了，還要繼續練，練到每一箭都能中的，技巧純熟，箭無空發。這就是頓修漸悟。

　　第三種，漸修漸悟。比如登九層之台，或者說登九層的寶塔，每上蓮生活佛一層就有一層的境界，每上一層眼界就會開闊一些；一直到登上塔頂，豁然開朗，一覽無余。每上一層有一層的境界，一邊修一邊悟，因此是漸修漸悟。到了最後，修的功夫到位了，悟的境界也圓滿了。

　　第四種，頓悟頓修。在此有一個比喻：好比染一束絲線，將這一束絲線投入染缸，每一根絲同時都被染上了顏色。悟是頓，修也是頓。

　　雖然有這四種情況，從修行的歷程來講，第一種漸修頓悟最為合情佛教文物用品合理，最為常見。即使是頓悟漸修，能夠頓悟也是由於歷劫以來善因善緣的積累，才能感得今生今世一聞千悟。漸修就是積累，頓悟就是功夫成熟了。

　　早殿：

　　全寺僧眾於每日清晨(約在寅醜之間)齊集大殿蓮生活佛，念誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經各一遍。念誦的起止都配有歌贊。其中《楞嚴咒》為一堂功課；大悲咒、十小咒和心經為一堂功課。事忙時可以只念後一堂。有的真佛宗寺院在平日只念一堂功課，在節日念兩堂功課。《楞嚴咒》在西藏文經典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經》，有息災的功用，西藏各喇嘛寺院也是每日念誦的。《大悲咒》出於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀世音菩薩的根本法門。

　　關於《十小咒》的名稱和出處，列舉於下：

　　(一)如意寶輪王陀羅尼：出《如意輪陀羅尼經》，也是觀世音菩薩法門之一。

　　(二)消災吉祥神咒：出《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)。

　　(三)功德寶山神咒：出處不明。

　　(四)佛母准提盧勝彥神咒：出《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。

　　(五)聖無量壽決定光明王陀羅尼：是元代人譯，沒有經本，乃阿彌陀佛法門之一。

　　(六)藥師灌頂真言：出《藥師如來本願功德經)。

　　(七)觀音靈感真言：元代人譯，沒有經本，也是觀音法門之一。

　　(八)七佛滅罪真言：出《陀羅尼雜集》。

　　(九)往生淨土真言：即是《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》。

　　(十)天女吉祥真言：出《金光明經》。

　　依真言宗的規則，凡持誦真言，必須依照儀軌，如法持誦，方有成就。這樣集合眾多真言，各念一遍，只是以念誦經咒的功德，回向護法龍天及諸鬼神，以祈願寺中安靜無難而已。

　　晚殿：

　　共有三堂功課，即誦《阿彌陀經》和念佛名為一堂功課，禮拜八十八佛和誦《大懺侮文》為一堂功課。放蒙山施食為一堂功課。

　　誦《阿彌陀經》和念佛名是為自己往生西方淨土祈願；

　　八十八佛是五十三佛和三十五佛，五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛，三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此向八十八佛申述自己改悔過惡的願望，是可以滅罪的；《大懺侮文》也出於《決定毗尼經》，唐不空三藏曾譯有《三十五佛名禮懺文》，可見在印度也是日常遵行的。

　　蒙山施食是於每日中午的齋食，取出少許飯粒，到晚間按照《蒙山施食儀)念誦，施給餓鬼的。施食本來是真言宗的一種日常行事，但必須依照真言宗的儀軌，有一定的觀想、真言佛教文物用品、手印，方得成就的。蒙山在四川雅安縣，相傳甘露法師在蒙山集成此儀，實際上原作者並不了解真言宗法則，只是在經典中雜亂選出一些真言，無有倫次，只由於真言宗在中國漢地久已失傳，於是不別是非地遵行而已。

　　晚殿的三堂功課，在一般寺院中是單日念《阿彌陀經》和念佛； 雙日拜八十八佛和念《大懺侮文》；蒙山施食卻是每日要舉行的。

　　除了早晚二殿外，僧眾於每日早齋和午齋時(早餐和午餐)，要依《二時臨齋儀》以所食供養諸佛菩薩，為施主回向；為眾生發願，然後方可進食。至於晚餐，因為佛原制定過午不得進食，現在雖因健康和習慣不得不吃，所以不須念供。

　　禪定的境界可分為六種，即空定、氣定、火定、光定、法身定真佛宗和大涅槃定。

　　(1) 空定

　　禪定的最初境界為空定，沒有空定進入不了氣定、火定的境界，更不能進入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。

　　空定既是基礎，也是進入一切禪定境界之門，為不同禪定境界所依。

蓮生活佛　　空定也可以說是一種清靜定，感到很寧靜。 通過調息的練習，慢慢從五彩繽紛的雜念中解脫，而進入一的境界，然後再把一也慢慢松開，使其消失而入空定的境界。

　　(2) 氣定

　　氣定也可稱為融融樂樂定。

　　氣定與單純的空定不一樣，它在空定的基礎上修練內氣，盧勝彥當內氣充足時，氣會沿著經脈走，並充滿全身上下，身體有微脹的感覺，有輕松的感覺，有暖流流動的感覺，有如痴如醉的感覺等。

　　在氣定中，你的感覺是身體與大自然合一，內氣也像與大氣化為一體，融融樂樂，舒舒服服，生氣勃勃，神氣相抱，人們喜歡把此感覺稱為天人合一。 而單純的空定就只有感到寂靜，感覺有如死灰枯木，缺少了一點生氣。

　　(3) 火定

　　火定可以稱為大樂定。 其大樂的感覺不是氣定可比的，火定可以燒盡煩惱，火至頂輪有如長夜消去，煩惱盡除，生命重生。

　　火定是繼氣定之後之定，沒有充足的內氣，就不可能有火產生。 火從丹田產生，引其火沿中脈直上至頂輪，然後折回至海底輪，然後又上升至頂輪，如此來回三數次，必能印證四喜四空之大樂境界，煩惱盡除。 進一步，在此境界中，觀空中脈，然後入於甚深之三摩地火定中，定中會現不可思議境界，但切莫執著。 此即為拙火定，也稱為拙火瑜伽，屬密教無上瑜伽部的一個極其重要的大法。

　　火的另一個行走的路線是沿督脈而行，至頂輪而把千葉蓮花激活，一樣的煩惱盡除，大樂境界雖不及行走中脈者，但它卻是成就實相法身至為關健的修鏈路線。

　　(4) 光定

　　光定可以說是堅固定，是繼火定之後的一個定。 火產生大樂，而光卻產生堅固感。 入於光定，除了有極輕微的電麻的感覺外，全身的感覺有如盤石般堅固，法樂與火定不一樣，是更深一層的修鏈。

　　火定主要是拙火，即元陽的運作。 而光則必須靠拙火與菩提心月液，也即元陽與元陰的充分交媾才能產生。

　　金丹的修鏈過程，就是由光的產生向著成就實相法身轉化的過程。 在鏈光過程中，實相法身未成，而又隨機入於禪定者，即為光定。

　　(5) 法身定

　　實相法身修成後，於禪定中，法身即現於虛空中，成真空妙有，法身不斷放光惠澤三界眾生，無為而為，如大日之光輝。

　　『法身定』與『光定』的最大不同處在於法身本身像太陽一樣會源源不絕地產生光明，其法身之光會無礙地穿越一切有情及無情之物，超越一切時空，遍及三界六道，三千大千世界，及遍虛空界，所謂百千萬億化身也只是一個比喻，而實際上它是遍一切處，無處不在，而太陽光輝之德雖然偉大，但也只能及於事物的表面，與法身之德不能相提並論。

　　所以，法身定也稱作無為而為定，普渡眾生，展現無為大愛，一切無為卻有所作為。

　　(6佛教文物用品) 大涅槃定

　　大涅槃定也稱為空空定，無無定，為第一義空之定。 中道實相亦化空，實相法身隱去，即入此定。

　　入於此定，六大皆化空，而入於虛空未生前的最原始之源頭，一切無為也無所作為。

　　懺悔，在佛教來說，是有方法的；也唯有講究方法；依蓮生活佛靠著正確的方法來懺悔，才能達成預定的目標。

　　懺悔除了有改過向善的意義之外，還具有滅罪的功用。但要從懺悔中，達到滅罪的目的，依中國佛教律宗的說法，必須先知道自己犯了什麼罪?這個罪必須用什麼方法，才可以滅除?這在戒律裡都有規定的。所以，要如法的懺悔，罪業才有可能滅除；否則，是徒勞無功的。

　　因此，中國古代的祖師，依照佛經所述，將佛教的懺悔法分為三種：作法懺、取相懺和無生懺。

　　三種懺真佛宗法的內容

　　一、作法懺

　　作法懺就是依靠著一定的方法，來發露自己所造的惡業，藉著方法的運作，而達到懺悔滅罪的目的。譬如：出家五眾——比丘、比丘尼、沙彌、式叉摩那、沙彌尼，如果犯了戒，就必須向僧中發露、陳說自己所犯的戒；然後，經過一定程序的羯摩，也就是懺悔儀式的作業之後，犯戒的戒罪，便可以消除，犯戒者的內心也就重獲清淨，不會再為犯戒而懊惱。這便是經由作法懺而滅除了罪業。

　　在律宗來說，懺悔時的作法盧勝彥是很重要的；所以，作法懺特別為持戒的人所注重。從戒律的規定來看，犯戒的戒罪，也唯有經過如法的懺悔之後，才有可能滅除。

　　二、取相懺

　　取相懺就是在佛菩薩像前，發露過去所造的惡業，然後自貴於心，不計困勞的禮拜佛菩薩，以求見到瑞相。見瑞相之後，身心就會清淨舒適，不再有懊惱、不再有罪惡感佛教文物用品；於是，過去所造的惡業，便消除了。

　　《梵網》菩薩戒四十八輕中，第四十一條“為利作師戒”內說：“若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相；若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便得滅罪；若無好相，雖懺無益，是人現身亦不得戒。”這便是取相懺。

　　總之，取相懺必須經由懺悔者，在佛或菩薩像前，痛澈的懺悔與不斷的禮拜；然後，感應到佛菩薩的瑞相，由瑞相的現前而獲得滅罪。

　　三、無生懺

　　無生懺就是觀察惡業或罪業的由來，了知業性本空，只是凡夫的虛妄執著而已。追究惡業的由來，求之了不可得，無有生處。惡業既然是無生，也就沒有惡業的存在，那又何用懺悔呢?因此，經由無生之理的體會，而自然達到懺悔的目的。這就是無生懺。

　　能夠學佛，是人生的最大幸事。佛菩薩告訴我們很多真佛宗做人的道理、修行的法門和成佛的過程，我們人人都是佛，只是佛性被蒙蔽住了。好在還有這麼多精進修行的人，大家相互鼓勵、相互促進、相互提醒，以便在末法時代讓正法前行。

　　一是不夠精進。主要表現在行為懶散，想起來修，想不起來不修，能蓮生活佛偷懶則偷懶，直到苦難再次出現才想起臨時抱佛腳。

　　二是不夠心誠。主要表現在半信半疑，時而信，時而不信。逢佛加被則贊嘆佛的偉大，事情未成則怪佛不靈。

　　三是容易退轉。主要表現在五濁惡世難以駕馭，隨他人業力牽引，自己定力不夠，隨波逐流，菩提心退轉盧勝彥。

　　四是智慧不夠。主要表現在不懂因果，分不清好壞，不知道什麼事該做、什麼事不該做、什麼事能做、什麼事不能做，加重業障。

　　基於以上幾點問題，建議如下：

　　一是加強念佛。堅持每天念誦佛號佛經，根據自己的時間，哪怕是一字、一句，養成良好的念佛習慣。

　　二是至誠學佛。學佛不是迷信，是學佛的精神、學佛的智慧、佛是究竟的、圓滿的，能讓我們明白世間真理、佛教文物用品明心見性。

　　三是學會覺察。修行的人心境是非常清淨、妙樂的，稍起波瀾，立刻提醒自己加緊學佛，以便不至於被業力牽引、發心退轉。

　　四是增長智慧。其實我們每個人都有慧根，只是深淺不同罷了。有的人一點就通，有的人一輩子也通不了。增長智慧的最佳途徑就是學習佛經，多聽法師的開示視頻、文章，讓我們明白世間真相，不再做一個愚痴、偏執的凡夫俗子。

　　一。、原材料——紙張因為質量不同三角桌曆，掛歷印刷效果不同，不同品牌的紙張價格相差甚遠， 譬如太陽、金東、晨鳴等名牌紙張與其它雜牌紙張價格相差1/5左右，甚至更多， 當然不同品質的紙張的光澤度光滑度吸墨性也相差甚遠。

　　二。、掛歷印刷油墨—掛歷印刷油墨也因為品質不同名牌與雜牌油墨價格相距甚遠， 為了降低生產成本很多小型台歷掛歷印刷廠選擇質量較差的油墨，所以印出來的台掛歷印刷成品無光澤有異味，墨層與紙張容易脫離，甚至還有台掛歷印刷廠選擇使用廢舊的回收油墨，專業印刷那些低成本的產品。

　　三。、掛歷印刷設備一台全新進口的台掛歷印刷設備少說需要四五百萬，多則日曆幾千萬， 新的設備配備了更高科技的輔助設備及應用了最新的科技技術，印刷效果非常精美， 圖像還原逼真。

　　四。打包報價障眼法——有的台掛歷印刷廠看到有十幾款不同產品的東西要報價。 會選擇一些常用簡單的產品給客戶報一個虧損價，讓客戶相信他之後。再在其他產品上提高報價，屬於又當好人又高價銷售的奸商。

　　五。錯時生產方式——有的台掛歷印刷廠會在訂單不足的情況下以低於市場價接單， 收到定金後一直壓著不做，先做他們有利潤的訂單，等工廠無事可做的時候才生產低價格的產品， 以維持工廠正常運轉，這樣貨期就沒保證了，延期交貨了還要求客戶先付清余款才出貨，讓客戶啞巴吃黃連有口說不出。

　　六。賴皮方式的報價——有的台掛歷印刷企業無品牌意識，無長遠眼光，想著做一單算一單， 先以一個低於成本價的報價吸引客戶付定金下訂單，然後再以各種理由漲價，比如故意延誤貨期 ，額外收取其它打樣費，看色費，版費等費用，客戶都已經付了定金只能任他們擺布了， 到最後不但沒有采購便宜優質的掛歷印刷品，還給自己找了一肚子氣受，得不償失呀。

　　七。擾亂市場式的報價——有的台掛歷印刷廠明明沒時間月曆或能力生產客戶的訂單， 但為了給客戶一個低價優質的印像，胡亂報一個低於很多成本價的價格， 然後再以各種理由說自己現在暫時沒法做，結果讓客戶在市場上就是找不到和他一樣的報價，給客戶一直留一個他的東西便宜的印像， 下次有其它產品再找他下單時報一個高價也讓客戶誤以為他們的東西便宜(過低的價格也許是個騙局，收完定金就消失)

　　八。管理成本的差異——每個工廠的管理成本不一，有規模的工廠管理比較完善， 所做產品各方面都做的比較到位，從一個簡單的包裝上就可以看出來端倪， 好的工廠的包裝整齊，包材適當，各類標簽等之類的軟服務做的都很不錯，也方便日後的客戶的使用，當然也會產生額外的成本費用。

　　九。服務上的差別——有的工廠比較認真負責，對於客戶的文件等容易出錯或感覺不合理的地方及時找出來告知客戶， 而小工廠則是只要是客戶自己提供的文件不管對錯照做不誤，還巴不得客戶自己搞錯文件然後重復下單呢， 更別談給簡單修改文件，打樣，看色，送貨等服務了，雖然價格便宜了， 其實是客戶自己本身付出的精力與時間成本高了降低了台掛歷印刷廠的服務成本。

　　打樣是一種印刷專業術語，是指在印刷的過程中，用照相或月曆者電子分色機的方法制成底片並進行一定的修改調整，然後在印刷前印成校樣或者用其他的方法顯示出制版的效果。在印刷的過程中一般都是需要打樣的，這樣做的目的有兩個。

　　首先是可以利用樣品對原版的質量進行檢查，比如看原稿的色彩、階調什麼的再現時能否達到要求，一些版面的布局、文字的編排、規矩線之類的是日曆不是正確的，有沒有要改的地方等等。
三角桌曆
　　其次是為接下來的正式印刷提供一些印刷的基本參數，比如墨點、網點再現的範圍，這樣便於印刷標准化和規範化的實現。

　　印刷前的打樣，可以有效的解決很多的問題，可以避免日後因為印刷出來的制品不符合客戶的需求而導致的損失。

　　脫膜粉是一種印刷過程中常用的一日曆種粉末狀脫膜劑，它主要是用來網版上面的感光膠脫膜，這樣就可以使得網布可以循環利用。脫膜劑的特點是非常容易溶於水，水溶液的話可以長期保存。使用脫膜粉可以大大提高網版的利用率，為企業生產成本節約貢獻了力量。不過脫膜粉正確使用很重要，帶領大家一起來看看該如何正確使用脫膜粉吧。

　　首先是脫膜粉的使用配比，一般是50g脫膜粉兌95月曆0g水，溶液調好之後可以直接用洗網刷塗在網版兩面，或者將網版浸泡在溶液中幾分鐘左右，然後用毛刷擦洗，最後用清水衝洗干淨即可。

　　其實是脫膜粉的溶解，一般可以直接用玻璃棒將塊狀的脫膜粉敲碎，然後用玻璃棒不斷的攪拌即可。

　　最後是脫膜粉的使用，一般是用毛刷或者海綿蘸取容易在網版的兩面塗抹，如三角桌曆果脫膜後還有鬼影存在，可以用鬼影液將網版衝洗干淨。

　　使用脫膜粉大大的提高了企業的經濟效益，也節約了資源。

　　對於舉牌行為，應該區別對待。應該看到，一些中小型保險舉牌定點舉牌的投資收益能夠很好地覆蓋自身資金成本，同時其投資標的也能夠和自身形成良好的協同效應，這樣的行為應當予以鼓勵。而對於一些通過舉牌在二級市場惡意炒作、影響企業正常經營活動的舉牌行為，應當予以規範。特別是一些激進的保險，其資金來源面臨極高的流動性風險，這種中短期理財類的高現價萬能保險的投保人退保的損失非常小，如果退保大面積發生，保險將面臨嚴重的現金流風險，甚至有可能影響整體金融體系的穩定，同時保險自身的強外部性也可能帶來負面社會效應，因此對監管提出了更加嚴格的要求。

　　我國的證券法規定，投資者持有一家上市已發行股份5%以上時，需要在3日之內向監管部門和交易所報告，同時由上市發布公告，業內通常稱之為“舉牌”。險資的“舉牌”行為其實由來已久，2015年安邦、生命、陽光等保險就已經頻繁“舉牌”包括萬科、民生銀行、浦發銀行、承德等在內的多家上市。

　　但事實上，舉牌行為不可一概而論，保險對於上市股權的投資按照介入的深度可以分為三個階段，由於會計核算方法和監管要求差異，在每個階段保險資金看重的要素都有所不同：

　　保險資金投資上市股權的第一階段是單純的財務投資，在這一階段投資標的的股權通常以“交易性金融資產”或“可供出售金融資產”記賬，因此二級市場的股價波動會對保險的投資收益率產生嚴重影響。總體上看，雖然保險的主要資金配置在以債券為主的固定收益類產品上，但由於“固收”產品收益波動較小，因此影響整體收益率水平的還是二級市場股票投資的表現，從歷史數據看，保險行業整體的資金運用收益率和資本市場表現高度相關。

　　雖然高股息率保證了一定的收益水平，但對於險資而言，仍然需要承擔資本市場的股價波動風險，保險資金投資上市股權的第二階段即通過將投資標的的會計核算科目從“可供出售金融資產”轉變為“長期股權投資”，進而采用“權益法”進行核算，從而享受企業穩定的盈利，規避二級市場的波動對投資收益率帶來的影發傳單響。要完成這一會計發海報核算科目的變化，需要滿足“對被投資單位能夠施加重大影響”這一條件，但這一條件相對模糊，一般而言，需要擁有被投資企業20%-50%股權，但是當上市股權較為分散時，保險如果在被投資單位的董事會或類似權利機構中派有代表，也能夠對被投資標的施加重大影響，進而也能夠以“長期股權投資”項下的權益法進行核算。

　　如果能夠以權益法記賬，則二級市場股票價格變動帶來的影響將被消除，保險按照其持股比例享有被投資的淨利潤和其他綜合收益，因此，只要企業盈利能力持續穩定向好，保險的投資收益就能夠得到保證。在這一階段，保險台北派報資金關注的重點則在於被投資標的的盈利能力，最為通俗的衡量指標是淨資產收益率，即ROE。以2015年全年數據為例，A股上市平均攤薄淨資產收益率為3。85%，而險資持股比例較高的上市明顯高於這一水平，尤其是險資持股比例大於10%的上市平均攤薄ROE為10。06%，高出A股均值6。21%。