婚紗攝影的部落格

　　①靠拜墊約一尺左右直立，二足跟相距約二佛教文物用品寸，兩足見呈外八字分開，相距約八寸，雙手合掌於胸前，攝心定意。

　　②右手向下至拜墊中間，左手保持合掌姿勢，同時彎腰向下，兩膝分開，跪在拜墊靠邊處。

　　③身體彎下，左手放到拜墊左真佛宗前方。

　　④將右手移到拜墊右前方，使雙手齊平相距約六寸左右，頭靠到兩手之間拜墊上。

　　⑤兩手掌翻過來掌心向上(意思以兩手接佛兩足，佛的“兩足”代表福慧雙足。)這時，“二手肘、二膝、頭頂”都著於墊上，這種姿勢就叫“五體投地”。

　　⑥蓮生活佛兩手曲指向內翻轉，掌心向下按在拜墊原處。

　　⑦慢慢抬頭起身。

　　⑧將右手移到拜墊中間。

　　⑨左手提起放到胸前，呈合掌姿勢。

　　⑩用右手撐起身體，漸漸直立。然後順勢將右手也提起到胸前，雙手合掌。

　　三拜之後，問一下訊(鞠躬九十度盧勝彥)，後退半步，放掌右轉離開。

　　我們是不是能獲清淨莊嚴的身體和一生的富貴，還是過著盧勝彥貧窮因苦的日子?誰也不能代替我們去做決定，我們自己才是這件事情的主宰。

　　妙慧！菩薩成就四法，得富貴身。何等為四：一者應時行施，二者無輕慢心，三者歡喜而與，四者不希果報。爾時世尊而說偈言：應時行施無輕慢，歡喜授與不希求，能於此真佛宗業常勤修，所生當獲大財位。――《妙慧童女經》

　　【注釋】妙慧！若菩薩可以做到四件事，來世能投生於大富大貴之家，親身享受富貴榮華。是那四件事情?第一，根據外界情況，應當經常實行布施；第二，布施之時，對於受施對像，沒有任何輕視侮慢之心；第三，布施之時蓮生活佛，無論何物，都要歡歡喜佛教文物用品喜供給對方；第四，布施之後，不要希望獲得任何果報。世尊說完這四件事，又以偈頌形式重述一遍：應當時時布施，沒有輕視侮慢，歡歡喜喜施舍，不求任何報答，若能經常勤勉修持這四件事，來世投生之處，應當獲得無量財富。
 

　　1。干燥太慢

　　干燥速度如果太緩慢，就估價單印刷 台中會導致析出，使導輥污染、粘著。 稀釋溶劑的干燥速度太慢，用專用溶劑不能充分滿足要求時，應用快干溶劑。 版深度過於深，如果不得不菜單印刷台中采用較深的版深度時，應使用快干溶劑，並放慢印刷速度。

　　2。反粘印

　　前一版印刷的油墨又到下一版的版面上的現像。 油墨的粘著力不充分。前一版印刷的油墨膜又溶三聯單印刷 台中解到下一版面上。此外，印刷速度過慢也是一個原因，所以要提高速度。

　　3。弧坑

　　對印刷面進行強熱烘干時，表層的干燥進展迅速，被密封到裡面的溶劑突然沸騰噴出到表面。急聚地熱風烘干只能促進表層的干燥，因此烘干機最好采用低溫—高溫—低溫或者拱型溫度曲線式。另外在油墨清化中取好使用干燥慢的溶劑，以減慢干燥的速度。

　　4。凝膠化

　　油墨喪失了流動性，凝固成膠狀的現像。 由於低溫而膠化，應保持高於凝膠化點的溫度並對油墨進行攪拌。

　　5。重影

　　在版的未刻蝕部位也轉移上影子式的油墨痕跡現像。用紙揉擦粘著有油墨的鉻面，嚴重時或試行再鍍鉻，有時也可以用換新油墨的方法來解決。前送貨單印刷 台中一版面印刷的油墨在下一版的白色空面上再溶解，在下一版面的圖像範圍之外呈現出淺淡色的影像。低速運轉時需要注意。

　　6。粘著不良

　　達不到油墨厚度，無粘接力的狀態。通常用(賽璐分帶)簡單的測試檢測印刷中有無異常現像。

　　7。干燥不足

　　可利用烘干機的加熱器，在允許的範圍內加熱。

　　8。變質

　　油墨喪失了流動性，粘度異常上升，光澤降低，導致粘著不良，剩下的油墨不能再用。因此在發生異常時，應補充新油墨或全部更換。近幾年，我國社會主義市場經濟深入發展。無論何種企業，甚至於家庭和個人，對品牌的辨識度要求越來越高，這直接導致彩印物需求量日益增多。

　　(1)色域要求

　　為了適應未來高保真送貨單印刷 台中印刷和個性化印刷的需求，希望數碼輸出設備要有能夠表現樣本印刷印刷效果的能力，最好能夠采用6色或7色打印，從而實現更寬廣的色域表現能力。

　　(2)打印精度要求

　　噴墨打印機打印頭工作情況的好壞將直接影響數字打樣的輸出效果。打印頭能夠達到的打印精度決定數字打樣的輸出精度，低分辨率的打印機無法滿足數字打樣的需求。打印機的橫向精度是由打印頭分布狀況決定的，縱向精度受步進電機影響，如果走紙不好，會對打印精度造成影響，打印時可能會出現橫紋，必要時需要校正打印頭。以前的數字打樣打印輸出的是調頻網點或連續色調結構，因而對於打印機的輸出精度要求不高，一般600dpi以上的輸出分辨率足矣，而隨著RIP技術的改進，提出了真網點打樣技術，要求打印機有更高的分辨率。目前，愛普生噴墨打印機輸出分辨率最高可達2880dpi，噴墨打印機最高可達2400dpi，采用這類打印機打印真網點打樣產品，發現樣張上的網點邊菜單印刷台中緣雖然沒有實際印刷網點清晰，但是肉眼已經無法分辨這種微三聯單印刷 台中細差別。

　　打印墨水的因素

　　打印墨水對打樣色彩的還原起到決定性作用。噴墨打印機的墨水有顏料型和染料型兩種。染料墨水的特點是打印作品的保存性差，但色彩體現力要比顏料墨好，墨水成本較低，且對打樣紙張的適用範圍更廣；而顏料墨水有利於印品的保存，印品不易退色，其墨水原色同印刷油墨更加接近，但光源環境對樣張色彩影響更加明顯。由愛普生開發的“世紀虹彩”顏料墨水效果要遠遠好於其他一般的顏料墨，甚至在色域、色階的表現方面都超過了染料墨水，所以使用愛普生“世紀虹彩”顏料墨水，可適應各種輸出的需要。

　　紙張的因素

　　數字打樣所用紙張一般為仿銅版打印紙，一方面，它同印刷用銅版紙具有相似的色彩表現力，更易達到同印刷色彩一致的效果；另一方面，其上具有適合打印墨水的塗層，塗層的好壞會影響樣張在色彩和精度方面的表現，同時打樣紙張的吸墨性和挺度也會影響打樣質量。

　　誠然，數字打樣技術已經逐漸被業內人士所接受，但是在一些經濟欠發達地區甚至一些經濟發達地區數字打樣並沒有真正意義上被廣泛使用。我曾經走訪過部分印刷企業，發現相當一部分印刷企業數字打樣設備處於閑置狀態，有的甚至將數字打樣設備收藏起來，仍然使用傳統打樣，究其原因我想可以從以下幾方面來討論：

　　(1)客戶對數字打樣的認可程度不高，傳統的思維模式導致客戶很難接受數字打樣產品。

　　(2)CTP印前工藝流程沒有普及，數字打樣技術的優勢沒有真正顯現。

　　(3)數字打樣人才缺乏，數字打樣技術需要高素質的技術人才。

　　(4)印刷市場不規範，相當一部分客戶或印刷企業為了節省成本根本不打樣，直接上機印刷。
估價單印刷 台中

　　1。實現產業鏈中的角色轉變

　　怎麼實現企業商業模三聯單印刷 台中式的轉變?數字印刷為企業尋求發展、重新思考商業模式帶來了契機。

　　如果擁有了一台數字印刷設備，標簽印刷企業可以以設備為基礎開發新技術、新工藝，同時考慮如何將數字印刷與傳統印刷方式結合；標簽印企將不再是簡單的標簽產品供應商，而是成為品牌商的合作伙伴，營銷角色發生了轉變；由簡單的印刷品供應轉變成服務供應，可以得到客戶及時的反饋，進而實現高效而有效的溝通；利用數字印刷設備，標簽印刷企業更容易實施標准化生產以實現最佳的標准匹配。

　　2。實現經營模式和商業模式轉變

　　反觀標簽印刷企業發展的終極目標，有了數字印刷設備之後，訂單管理、文稿設計、數字前端、數字印刷、數字後道、成菜單印刷台中本管理、結單交貨等一系列工作流程將形成一個無縫的工作流，最大化地釋放生產力。這就是數字印刷設備送貨單印刷 台中給企業帶來的變革，它估價單印刷 台中可以使企業的經營模式和商業模式發生巨大變化。

　　3。實現生產服務能力提升

　　采用數字印刷技術不僅解決了標簽可變數據印刷的難題，而且，其快速有效的短單處理方式，還有利於提升標簽印刷企業的生產效率，降低中、短單生產中的整體損耗和整體成本，從而解決標簽印刷企業打樣和中、短單生產的苦惱。

　　數字印刷技術是當下印刷技術發展的熱點，菜單印刷台中有著個性化強、效率高、使用勞動力少、節能環保等優勢，其已經貫穿了整個行業，引起了生產環境和技術方案等方面的革新。

　　傳統印刷企業需要立足長遠，研究印刷技術的發展趨勢，結合自身能力，關注數字印刷技術對整體業務的提升作用，應用高新技術進行自我改造，最終建立合適的盈利模式。

　　為了尋求合理的數字化轉型道路，首先需要了解數字印刷技術的內涵，從而更好地制定相應策略，數字印刷技術的主要特點體現如下：

　　1。印刷過程數字化。數字印刷能夠直接將數字文件轉為印品，生產過程中無需膠片和印版，相關細節均是通過數字信息技術完成，即實現了從計算機到紙張的自動加工，這不僅保證了信息的完整性與准確性，同時三聯單印刷 台中縮減了工藝環節，當生產批量越小時，優勢愈加明顯；

　　2。實現異地印刷。數字印刷無需與客戶當面接觸，可以通過互聯網進行遠距離印刷。異地印刷的意義在於提供了一個主動銷售的平台，它能擴大企業的經營範圍，降低經營成本，為客戶提供更全面、便捷的服務；

　　3。可變信息印刷。數字印刷能夠處理可變信息，針對不同的輸入對像提供相應的印品，可以存在不同的版式、內容以及尺寸等，從而輸出不同的印刷品。這一特點奠定了數字印刷成為針對個性化需求的生產方式的基礎。

　　基於如上考慮，傳統印刷企業向數字印刷過渡過程中需要采用適當的方法，針對性地利用自身優點，有機結合數字印刷產業特點，在把控宏觀遠景的前提下，逐步完成企業的改革，具體可參考如下幾個方面：

　　1。利用傳統印刷優點，實現印刷內容數字化。

　　與數字印刷比較，送貨單印刷 台中傳統印刷行業擁有豐富的內容資源與編輯優勢。因此，可以利用新技術實現內容數字化，既可以對現有內容資源進行深度開發，將內容數字化，實現內容和載體的分離，又可以推出新的數字內容產品，形成新的內容資源。

　　2。針對數字印刷特點，開發個性化印刷品市場。

　　數字印刷采用將電子文檔直接印刷到紙張的方式，提供了靈活的印刷方式，因此，傳統的生產策略以產品為中心，數字印刷則要做到以客戶為中心，即深刻地理解客戶需求，在實現印刷品制作的同時實現相關設計。常見的個性化印刷品可以包括畢業紀念冊、攝影旅游畫冊、兒童成長畫冊等。在這一過程中，利用數字印刷靈活多變的特點，根據用戶需求提供多種設計方案，改變印刷數據，最終選取最佳結果，實現個性化印刷服務。

　　3。結合傳統印刷與數字印刷，尋求最優化生產方案。

　　雖然傳統印刷與數字印刷差別很多，但兩者又不是徹底獨立的，企業需要認識到各自長處，充分開發市場對於不同技術的需求，從而提供更全面的服務。例如，出版市場瞬息萬變，由於傳統印刷的起印量相對較大，在確定圖書批量時難免會造成庫存積壓，相對而言，數字印刷對起印量要求不高，此時，則可將二者結合起來，為企業創造最大效益。具體來說，在出版初期，利用數字印刷推出小批量書刊試探市場，隨後根據市場反應，決定是否采用傳統膠印大批量跟進，從而達到既能滿足客戶需求，又可以減少庫存浪費的效果。

　　除了生產策略上的結合，也可以從技術層面尋求二者的合作，由於傳統印刷在大規模信息復制方面優勢明顯，而數字印刷的特點在於靈活可變，此時，可以采用組合印刷的方式，即首先采用傳統印刷處理印刷文檔中不變信息，再采用數字技術，根據印刷文檔中可變信息，提取相關內容放入文檔合成最終印刷文件。其中，可變信息內容可以包括文字、數字、圖片和條碼等，該方法能夠用來處理包含會員卡、門票和獎券等對像，以滿足客戶不同方面的需要。

　　4。重視實力提升，加速人才培養與交流。

　　為了增強自身的數字印刷業務實力，傳統企業引進數字印刷設備是一方面，另一方面也不能忽視對於相關技術人才的培養與引進，他們不僅要懂得設備的一般操作，還要了解整個數字化工作流程，甚至需要估價單印刷 台中明白設備的一些結構和原理。傳統的印刷或出版人才，對印刷和出版比較熟悉，但對數字技術知之甚少，而精通數字技術的人才又往往對印刷流程和出版業務不熟悉。因此，印刷企業應加速引進和培養既懂印刷和出版，又懂數字技術的復合型人才，鼓勵相關人才適度交流，以便加快印刷企業的數字化轉型。
 

　　不干膠標簽大致分為兩種：一是紙張類不干膠宮廟感謝狀印刷標簽，二是薄膜(薄而軟的透明薄片)類不干膠標簽。不干膠標簽也叫自粘標簽，主要用於液體洗滌類產品以及大眾化的個人護理產品上；薄膜類材料主要用於中高檔的日化產品上。

　　市場上的大眾化個人護理用品及家用液洗產品占有較大比重，所以相應的紙張材料用得較多。不干膠標簽制作薄膜基材分為：透明(PVC)、聚酯(PET)、聚丙烯(PP)、聚碳酸酯(PC)、合成紙、PS、PE等。不干膠標簽紙質基材分為：膠版紙、銅版紙、玻璃卡紙、鐳射紙、牛皮紙、熒光紙、鍍金紙、鋁箔紙、易碎(防偽)紙、鍍銀紙、美紋紙、布標(泰維克/尼龍)紙、珠光紙、夾心銅版紙、可變信息紙。

　　1、紙張類不干膠標簽主要用於液體洗滌(washing)類產品(Product)以及大眾化的個人護理產品(Product)上；薄膜(薄而軟的透明薄片)類材料(Material)主要用於中高檔的日化產品(Product)上貼紙印刷。目前，市場(shì chǎng)上的大眾化個人護理用品及家用液洗產品占有較大比重，所以相應的紙張材料(Material)感謝狀印刷用得較多。

　　2、薄膜(薄而軟的透明薄片)類不干膠標簽常用P

　　1、話不要太多

　　人家問你什麼，你就回答什麼，不台北派報要說太多沒用的話，發傳單的工作適合穩重，踏實的人干。最忌諱圓滑、多事的人。

　　2、不要打扮的太妖艷

　　簡單的畫個淡妝還是可以的，如果打扮發傳單的十分漂亮，人家肯定不會選你，你是去做發傳單的工作，是要曬太陽的，又不是當禮儀小姐。

　　3、不要一副弱不禁風的樣子

　　發傳單要有好的身體，而且要能扛得住壓力，身體好，不怕曬，臉皮厚，誠實，不能看到發海報別人不接就不敢發，要敢於把單子發出去。定點舉牌

　　1、發傳單的工資如何

　　2、發傳單每發海報天工作時間有長多

　　3、工作是否發傳單有提台北派報成

　　如果有提成的話，需要簽訂合同，咨詢好提成的百分比是多少。

　　4、定點舉牌工資日結還是月結

　　如果是月結的話，要問清楚一個月工作多少天。

　　發傳單的時候是有專門的人監督的

　　沒有人發傳單監督怎發海報麼可能能確保工作的質量呢，人都是有惰性的，工作時間長了自然就會找機會偷懶，但是如果有人監督的話，就會起到一個台北派報督促作用，會提高工作的效率的。

　　發傳單的壞處

　　1、經常會受到冷漠的回應，受到打定點舉牌擊

　　2、工作環境不好，風吹日曬

　　3、影響環境，影響市容，影響街道秩序

　　4、如果是小區發傳單，會招致別人的討厭

　　燒香注意事項:

　　在寺廟內有很多菩薩，如果真佛宗你願意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下:

　　自己請自己的香，不能由別人付香火錢。

　　最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門(現在為了防止火災，一般不可以在大殿裡燒香了)，雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。

　　上香時先上香後禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示，其實三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然後經過沒一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清淨自心。

　　把香舉至額頭一般高，閉眼許願；然後三拜。(舉香的高度不得底於下身)

　　右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許願，三拜；然後朝南，朝北。

　　拜完後即可將香插到香爐內，注意:應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一蓮生活佛丟了之。

　　女人大姨媽來的時候不要去上香。

　　進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以燒可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所有你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。

　　不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以後如果請了念珠，請把他帶在手上。

　　焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

　　廟裡的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；

　　在廟裡按順時針方向行走拜佛

　　進廟前沿盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上(一般寺院門檻做得很高)。進廟門的時候，千萬不要踩門檻。(據說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬)

　　先，心要虔誠，要茹素，手要干淨，不要在廟堂裡大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許願，因為許願一定要還願的，如果沒把握做到，就千萬別許願。別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什麼供養，然後又拋到腦後。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。

　　不要跨過蒲團，因為也會給人一種不莊嚴的感覺，而你後拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因為可能會讓別人起(口真)念，貪 ，(口真)，痴就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。

　　去道觀許願是要還願的。一年願望實現後回來，方法進去問人就可以了。如果沒許願光是拜，就不用。寺院一般是不用還願的，但是你最好許個做多少善事的願。就發願來促使你本身的許願。

　　不要不經寺院同意采摘寺院管理範圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。

　　不要在寺院吃葷食。

　　寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什麼比經書更珍貴的

　　請來的經書護身符不可隨意放置，應該取干淨的書櫃放好。同房時房間切不可有佛經護身符等法物，因為護身符等是護法護身的，沾上邪氣將會起不到作用，這才是切記的。

　　如果是因為被邪魅債主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會高興的。

　　①入寺：入寺門後，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂靠邊行走。入殿門裡，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳。萬不盧勝彥可向佛案及佛桌上安放。

　　②大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜，凡有人佛教文物用品禮拜時，不可在他的前頭走過。

　　③閱經：寺中若有公開閱覽的經典，家端坐閱讀。須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在經上。

　　④見僧人：見面稱為法師，或稱大和尚。向他頂禮時，假若他說一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。

　　⑤法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。

　　⑥聽經：隨眾禮拜入座，如已後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

　　1。首先是台歷架，台歷架都是用的灰 板，灰板的原材料大概三角桌曆分是植物纖維，再生植物纖維，石制纖維。植物纖維目前的市場價大約是4500(根據不同的厚度價格略有不同)左右一噸，價格浮動還算 是畢竟大的，去年同期大概只有2500一噸，但是不能因為拿到的台歷覺的厚度很足就一定是很好，還有另一個質量指標克數(密度)，這個根據不同廠家的生產 質量，也會有所不同，因為價格是根據重量來的，而厚度卻體現在外觀上，所以密度差的台歷雖然外觀沒有缺點，但卻經不住時間的考驗，到了梅雨季節，日曆因為吸足 了空氣中的水分，台歷就會發脹，變形，松軟。。

　　2。其次是內頁用紙，目前市場上基本都是用銅板紙，白卡紙，亞粉紙以及極少數藝術紙，還 有大部分吊牌內頁用的雙膠紙，同灰板一樣，用在台歷上首先就是克數的不同，從128克到300克(每平方的重量)銅板紙和亞粉紙價格差不多，同克數紙張根 據不同的品牌價格區別也蠻大，市面上用高檔銅板紙印刷的商家肯定是沒有的，一般只有專版客戶要求對色彩要求非常高才會用到，卡紙的價格比銅版紙的價格要低 上不少，所以，您在選擇台歷的時候，看到樣品就要看看這是什麼紙張，還有是什麼厚度的了。

　　3。再就是台歷架的內外裱紙了，市面上的商品 台歷外裱紙現在用的比較多的是台歷120克藝術紙和白卡紙(印刷加工後)內裱紙就無所謂的了，對台歷影響不大，藝術紙的成本和用白卡紙的成本其實差不多， 因為白卡紙多了個印刷費用，如果專版的話，量不大的話，就只有采用藝術紙了，因為加上一個印刷費用的話會很不劃算的，藝術紙根據克數和廠家以及工藝的不 同，價格差距非常之大，所以，我們接專版訂單，一般都要求客戶自己提供裱紙，或者提供比較具體點的要求。

　　4。最後就是鐵圈了，這個就沒什麼好說的了，當然是圈的直徑越小越便宜了啊，市面上有那種最便宜的長台就是用的很小的圈，翻頁都很困難的，再加上紙張很薄，不小心就碎掉了，再因為他們的高度很低，所以對架子的要求不高，價格就能做到最低了。

　　1，印刷。

　　印刷與活版印刷最大的不同點是活版印刷印網版圖片必須選用表面光滑的月曆紙質，印刷卻空無這個需要，只要紙質不過分粗糙，印網版效果比活版柔和，輕易印得渾 圓的網點，樹脂版或尼龍版是另一種比上述的幾種版更能經得磨損的印版，印次可達一百萬，可說是印版中最長壽的，不過，台歷設計印刷使用這類印版的方法已經 與普通的印刷方法略有不同，就是不用潤濕系統，故取名為“干印刷”。大致上印刷品中圖片越多，圖片面積越大，越宜用印刷而不宜使用活版印刷，如上述，用印 刷印制圖片效果比活版印刷好，是以一般彩色印刷，四色印刷都采用印刷而不用活版印刷。

　　2，膠板印刷。

　　膠紙印刷只適用於印刷膠袋，手抽，大小塑包裝，印張的輸入印機不是單張的而是卷裝的，印後要逐張分切，印點，線的微細度遠比不上活版和印刷，可見膠紙印刷是不能用以印制書本刊物的。

　　3，絲網印刷。

　　由於絲網印刷印墨特別濃厚，最宜用為特殊效果的印件，數量不大而墨色需要濃厚的尤為適宜，又可以在立體上施印如方型盒，箱，圓型樽，罐等，印底除了紙張 外也可以印布，快把，夾板，塑膠片，金屬片，玻璃等，是以常見有用以印制錦旗，T恤，瓦通盒，汽水樽，電路板等，上述的各類印刷特點都是其余印刷方法所不 能的。

　　4，活板印刷。

　　文字多，相片及圖畫少，文字的更改機會多，印品數量不大--數百或數千之間的印刷品皆宜用活版 印刷，鉛字印刷次數不宜超過三萬，精細圖片電版亦不宜超過七，八萬，印圖片必須選用粉紙才能獲得完美的網點，所以台歷印刷認為不能用廉價的紙張來印圖 片而希望取得精美的效果，用活版排線版表格時，線條的交接處輕易分離脫節，這是常見的缺點，此外，施印時印壓力太大或是壓力筒表層太軟都會使制成品印張的 背面有浮雕似的凸起，這會大大減低印刷品的質素。

　　5，凹板印刷。

　　凹版印刷適合印制高度品質及價值昂貴的刊物，不論是四色或是黑白圖片，凹版印刷都能高度俏似攝影照片，由於制版費昂貴，印量必須大，故在香港是五種印刷中最少取用的一種。

　　一般情況下，關於這種日歷的價格都是根據設計的款式或者面積月曆大小來決定的，根據自己擺放在什麼位置上來確定這方面的價格，作為在國內市場中的發展趨勢來說，一定要在市場中把握好這樣的行情和特色，為的就是讓顧客購買的時候值得信賴。

　　綜合了在這幾年的發展趨勢來說，個性台歷的市場營銷量越來越大，品牌種類較多，市場中也開始形台歷成了一定的競爭趨勢，但是為了占據市場優勢，更多的專版台歷設計上達到了最新穎的效果。

　　第一點：油髒主要是由於印版空白部分對油墨發生了感應，使之以油膩狀態呈現於印版上的一種污髒現像，它往往先起於一個小的局部，然後逐漸擴大範圍且起髒部位比較固定不容易擦去，並很快在印張上反映出來。

　　油髒產生的原因有：1。印版質量原因(版基不好或再生版)，印版的空白部分被氧化，2。曬版時曝光時間不足，顯影液濃度太低，3。油墨的感脂性和助劑用量不當，4。印刷壓力過輕或過重，5。裝版時印版未被拉緊日曆，6。潤版液PH三角桌曆值不當，7。橡皮布表面老化。

　　第二點：浮髒產生的原因主要是由於油墨乳化所致，掛歷浮髒的一種形式是以油墨的細小微粒出現，往往是比較均勻地呈現在整個印版上，另一種形式是墨輥上粘性很小的乳化墨飛濺在印版，橡皮布上，甚至直接濺在紙上。

　　引起浮髒最主要的原因就是由水墨不平衡而引起的油墨乳化，另外，還與紙張質量，水，墨輥壓力等因素有關，在多色印刷中，如果各色油墨都有浮髒，很可能是紙張問題，如果只有一色或者兩色油墨發生浮髒，是油墨或者是印版問題，起髒往往造成印刷品的大批量作廢，這種印刷質量事故必須引起操作人員的高度重視。

　　在台歷印刷制作中色彩的設置計劃要遵循與念日曆性，嗜好性等心理感知以及聯想像征意義塑造具有獨特性，差異性，競爭性的包裝作品，印刷台歷色彩在商品銷售中最易引起消費者的注目，在一般情況下消費者還未來得及看商品具體內容時，首先獲得的第一感官印像就是台歷的整體色彩。

　　以CMYK色彩模式為印刷及彩色打印輸出，其過程是通過將圖像劃分為一定比例大小的點，是以藍，紅，黃及黑色墨點混合組成的色彩顯示效果，減色模式 CMYK色彩模式是現代印刷和打印輸出基本色彩，是顏料和著色混合反射光的領域，色彩通過混合藍色，洋紅色，黃色呈現，另外增加上黑色，以取代紅黃藍三色 混合深色區域的濃度。

　　在計算機設計中若設置的色彩超出這一空間，失色器常會以色彩溢出來提示設計師，RGB 屏幕顯示的色彩不能在彩色輸打印或商業四色印刷中正確顯示出來，因此，加色混合模式系統通常用於印刷前期的數字圖形處理，RGB色彩模式為電腦屏幕顯示的 彩色空間，紅綠藍三原色頻率的光以加色混合組合出任意可見色彩，每個原色通道有256個數值，若將256x256就會產生1670萬種可能的色彩，實質上 RGB色彩空間是以一個三角形來描述的，受制於國際照明協會規範的可見光譜圖表的定義。

　　成功的台歷色彩設計常常能讓人產生心理上的聯想，如：愛心，親情，純淨，爽快，強烈，活潑，華麗，鮮艷等，色彩猶如音樂的旋律一樣，明顯地呈現出自己的語彙魅力，色彩在市場競爭中制造差異，成為商品 識別的最佳視覺傳達要素，色彩不但具有對商品的區別，識別，像征等作用，色彩的運用也會愛到消費者心理奧妙變化的引導，而不僅僅停留在探求最大的視覺衝擊 力上。

　　1，台歷印刷紙質。

　　台歷的紙張材質紙質是台歷印刷的主體，這裡也體現了台歷制作成本比重比較大的一個部分，所以選擇良好的紙質可以有效地保證台歷的印刷制作質量，從而獲得更好的產品效果，客戶們一定要注意。

　　2，選擇台歷印刷方式及後期制作工藝。

　　常見的台歷掛歷印刷，一般以紙張膠版印刷為主，當遇到在特殊材質上印刷時，一般會選擇絲網印刷，但成本會有較大幅度的提高，後期制作工藝的多樣化也是台 歷印刷的一個顯著特點，台歷的封面有可能，應用月曆到上光，覆膜起鼓等多樣化的印後加工方式裝訂上也可能采用膠粘，鐵絲訂等方式。

　　3，選擇支架及制作工藝。

　　台歷的支架有很多種選擇，常見的有三角桌曆木質折疊，金屬支撐，硬質紙張折疊幾種，所采用的形式是需要在制作前進行選擇確定的，在支架的制作工藝上也分為覆膜，套皮，熱壓，燙金等不同的種類。

　　所謂廣告掛歷，就是企業印刷掛歷定制企業宣傳內容來宣傳工商日誌企業及企業產品，引起消費者們的注意，從而來購年曆買我們的產品。也是為了在這個社會中樹立我們的形像，擴大市場的知名度。因此來更好的銷售企業的產品。在21世紀的60年代，它的成本低，宣傳效果好，而且持續時間長。

　　首先，它的成本低，因為當下的企業廣告掛歷成為了一種促銷手段，而它的成本低，效果好，相比在電視台做廣告，一般的小企業還是會選擇掛歷廣告，一般來說，廣告上投入的多了，收入才會好了，但是從長久來看的話，廣告不是唯一，我們應該多注重我們的產品質量來適應這個社會的發展。

　　然後就是掛歷廣告的廣泛傳播性能，到別人家做客的時候，看到精美的掛歷的時候，我們都會隨手翻一翻，欣賞之後，也許還會問哪裡買的，這樣話匣子就打開了，這樣就會宣傳那個企業了，而掛歷又有一定的裝飾性，它最終都會藻在一個單位或者一個家庭，這樣，如果幾千本，幾萬本農民曆印刷的掛歷落在幾千個幾萬個家庭，可想而知，傳播效果有多大。

　　1 學佛一定是愈學愈歡喜，所謂法喜充滿、破迷開悟、離苦得樂！真佛宗

　　2 迷惑、煩惱、妄想一天比一天少，不容易做到；至少是一年比一年少，這總是一定要做到的。功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。為什麼?你的功夫得力了，非常得力。

　　3 如果你說你一個星期比一個星期好，那我就可以說，你這一生決定成佛，沒話說，決定成佛。一個星期比一個星期進步，這還得了嗎?這不得了！這是我們要努力的。就是我們的煩惱、習氣、妄想、執著要逐漸地減輕，心一天比一天清淨，智慧一天比一天增長。智慧增長，對人、對事的看法不一樣了，處理起來也不相同。

　　4 有很多很用功的人，我教他念經，一天念十遍。念了一年多來見我，他說是不一樣，妄念少了，現在好像是聰明了。為什麼?辦事情很順利，講話也不會顛三倒四了，處理事情好像也很有條理。

　　5 心清淨，智慧現前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入！學佛有什麼好處?“佛法德用”。這個德跟得到的“得”是一個意思，古時候這個德是通用的。你所得到的是什麼?是“大覺”，得到的是智慧。

　　6 智慧起作用，起作用就太多太多了，歸納成兩大類，一類是“大慈”，一類是“大悲”，常講大慈大悲。大慈是“利樂有情”，我快樂，我也要幫助大家都快樂，這是大慈，這是佛法的用處；大悲是“教化眾生”，悲心就是憐憫心。

　　7 佛大慈大悲，普渡眾生、幫助眾生、成就眾生，令一切眾生在一生當中成就無上菩提。我過去迷惑顛倒，得蓮生活佛到佛法的啟示，才能夠恢復自性的清淨光明，我得到這個好處！

　　8 世間有許盧勝彥多人還沒有得到好處，機緣成熟了，機緣成熟就是他肯接受、肯相信、肯依佛教文物用品這個方法去修行，我要把這個法門介紹給他們，讓他們統統都能夠得到好處，統統都能夠離苦得樂，統統都能法喜充滿！這就是學佛！