禪定的境界可分為六種，即空定、氣定、火定、光定、法身定真佛宗和大涅槃定。
(1) 空定
禪定的最初境界為空定，沒有空定進入不了氣定、火定的境界，更不能進入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。
空定既是基礎，也是進入一切禪定境界之門，為不同禪定境界所依。
蓮生活佛 空定也可以說是一種清靜定，感到很寧靜。 通過調息的練習，慢慢從五彩繽紛的雜念中解脫，而進入一的境界，然後再把一也慢慢松開，使其消失而入空定的境界。
(2) 氣定
氣定也可稱為融融樂樂定。
氣定與單純的空定不一樣，它在空定的基礎上修練內氣，盧勝彥當內氣充足時，氣會沿著經脈走，並充滿全身上下，身體有微脹的感覺，有輕松的感覺，有暖流流動的感覺，有如痴如醉的感覺等。
在氣定中，你的感覺是身體與大自然合一，內氣也像與大氣化為一體，融融樂樂，舒舒服服，生氣勃勃，神氣相抱，人們喜歡把此感覺稱為天人合一。 而單純的空定就只有感到寂靜，感覺有如死灰枯木，缺少了一點生氣。
(3) 火定
火定可以稱為大樂定。 其大樂的感覺不是氣定可比的，火定可以燒盡煩惱，火至頂輪有如長夜消去，煩惱盡除，生命重生。
火定是繼氣定之後之定，沒有充足的內氣，就不可能有火產生。 火從丹田產生，引其火沿中脈直上至頂輪，然後折回至海底輪，然後又上升至頂輪，如此來回三數次，必能印證四喜四空之大樂境界，煩惱盡除。 進一步，在此境界中，觀空中脈，然後入於甚深之三摩地火定中，定中會現不可思議境界，但切莫執著。 此即為拙火定，也稱為拙火瑜伽，屬密教無上瑜伽部的一個極其重要的大法。
火的另一個行走的路線是沿督脈而行，至頂輪而把千葉蓮花激活，一樣的煩惱盡除，大樂境界雖不及行走中脈者，但它卻是成就實相法身至為關健的修鏈路線。
(4) 光定
光定可以說是堅固定，是繼火定之後的一個定。 火產生大樂，而光卻產生堅固感。 入於光定，除了有極輕微的電麻的感覺外，全身的感覺有如盤石般堅固，法樂與火定不一樣，是更深一層的修鏈。
火定主要是拙火，即元陽的運作。 而光則必須靠拙火與菩提心月液，也即元陽與元陰的充分交媾才能產生。
金丹的修鏈過程，就是由光的產生向著成就實相法身轉化的過程。 在鏈光過程中，實相法身未成，而又隨機入於禪定者，即為光定。
(5) 法身定
實相法身修成後，於禪定中，法身即現於虛空中，成真空妙有，法身不斷放光惠澤三界眾生，無為而為，如大日之光輝。
『法身定』與『光定』的最大不同處在於法身本身像太陽一樣會源源不絕地產生光明，其法身之光會無礙地穿越一切有情及無情之物，超越一切時空，遍及三界六道，三千大千世界，及遍虛空界，所謂百千萬億化身也只是一個比喻，而實際上它是遍一切處，無處不在，而太陽光輝之德雖然偉大，但也只能及於事物的表面，與法身之德不能相提並論。
所以，法身定也稱作無為而為定，普渡眾生，展現無為大愛，一切無為卻有所作為。
(6佛教文物用品) 大涅槃定
大涅槃定也稱為空空定，無無定，為第一義空之定。 中道實相亦化空，實相法身隱去，即入此定。
入於此定，六大皆化空，而入於虛空未生前的最原始之源頭，一切無為也無所作為。
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